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als PDF zum Herunterladen und Verteilen: Johannes 20,19-23 Pfingstmontag II

Predigt zum Pfingstmontag, 01. Juni 2020, Johannes 20,19-23 Pfarrer Jörg Muhm, Heidelsheim/Helmsheim

Eine Video-Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet unter www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de und auf
www.youtube.de unter dem Suchwort „Jörg Muhm“. Eine Hör-Version unter dem Streaming-Dienst spotify als podcast, Suchwort: Jörg Muhm, und als Telefonandacht unter 07251-3800799.

Predigttext Johannes 20,19-23:
19 Am Abend aber dieses ersten Tages der Woche, da die Jünger versammelt und die Türen verschlossen
waren aus Furcht vor den Juden, kam Jesus und trat mitten unter sie und spricht zu ihnen: Friede sei mit
euch! 20 Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen die Hände und seine Seite. Da wurden die Jünger
froh, dass sie den Herrn sahen. 21 Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der
Vater gesandt hat, so sende ich euch. 22 Und als er das gesagt hatte, blies er sie an und spricht zu ihnen:
Nehmt hin den Heiligen Geist! 23 Welchen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; welchen ihr sie
behaltet, denen sind sie behalten.
Sie kennen sicherlich das Symbol der drei Affen. Sie sitzen in einer Reihe. Einer von ihnen hält sich die
Ohren zu, der nächste den Mund und der dritte die Augen. Nicht hören, nicht reden, nicht sehen!
In unserer Gesellschaft sind sie zum Synonym für Menschen geworden, die das Schlechte einfach ignorieren
und nicht wahrhaben wollen. Sie stehen für mangelnde Zivilcourage, für mangelnden Mut, entschieden und
politisch zu handeln, für falsch verstandene Loyalität und Kadavergehorsam. Ich mache die Augen zu vor
dem, was da geschieht, ich höre nicht darauf und ich sage auch nichts dazu. Dann kann ich leichter in
Frieden leben.
So ging es den Jüngern nach der Auferstehung auch. Sie hatten jegliche Zivilcourage verloren, geschweige
denn, dass sie den Mut hatten, sich zu Jesus zu bekennen. Sie saßen stattdessen verängstigt hinter
verschlossenen Türen und mieden es, sich öffentlich auf den Straßen sehen zu lassen. Das mit Jesus, das
war gescheitert. Sie hatten gehofft, dass er das Reich Gottes aufrichten würde. Alles, was er getan und
gesagt hatte, war so bedeutungs- und hoffnungsvoll gewesen. Und jetzt wurde er gekreuzigt, den Tod eines
Verbrechers war er gestorben. Die Polemik der Hohepriester und die politische Übermacht der Römer
hatten ein weiteres Mal gesiegt.
Nicht hören, nicht reden, nicht sehen! – Das war das einzige, das jetzt noch übrigblieb. Und hoffen, dass die
Menschen irgendwann vergessen würden, dass auch sie Jesus nachgefolgt waren.
Nach dem Johannesevangelium war es dann am Sonntagabend nach dem, dem ersten Tag der Woche nach
der Kreuzigung, also der Tag der Auferstehung Jesu: Die Jünger saßen verängstigt hinter verschlossenen
Türen. Da erschien ihnen Jesus. Und Jesus ließ sie sehen, hören und beauftragte sie zum Reden. Er öffnete
ihnen die Augen, die Ohren und den Mund.
Seht!, sagte er: Das sind die Nägelmale in meinen Händen. Und seht, das ist die Wunde an meiner Seite, in
welcher der Soldat seine Lanze gestoßen hatte. Und die Jünger konnten sehen! Später wird uns noch davon
berichtet, wie der Zweifler Thomas sogar seine Finger in die Wunden legen durfte, um zu fühlen.
Hört!, sagte Jesus: Das sind meine Worte an Euch Wir mich mein Vater gesandt hat, so sende ich Euch! Ihr
seid Gesandte Gottes. Und die Jünger begannen zu hören. Nicht so, wie zuvor, indem sie das entscheidende
überhörten. Sondern sie hörten auf die Wahrheit Gottes.
Redet!, sagte Jesus zu ihnen: Geht hin und verkündet den Menschen das Evangelium. Und er gab ihnen
Vollmacht! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben, wem ihr sie behaltet, denen sind sie
behalten. Das ist ein göttlicher Auftrag. Von nun an reden sie im Namen Gottes, wenn sie Jesu Auftrag
ausführen. Denn Sünden vergeben, das kann allein Gott.
Jesus macht die Jünger sehend, hörend und redend. Die Jünger, die sich bisher wie Affen verkrochen
hatten, wurden zum mutigen Handeln aufgefordert.
Schaut nicht mehr weg, wo Unrecht geschieht, sondern zeigt mit dem Finger darauf und setzt Euch für
Gerechtigkeit ein!
Überhört nicht mehr, wenn Menschen weinen und klagen. Sondern hört auf ihre Not und setzt Euch in der
Liebe Gottes für sie ein.
Schweigt nicht mehr, wo Unrecht geschieht, wo Menschen die Gerechtigkeit Gottes suchen, wo sie sich
sehnen nach Liebe und Anerkennung. Nein, sondern verkündet ihnen Gottes Liebe, Gottes neue
Gerechtigkeit, die in Jesus Christus gilt. Redet von der Hoffnung des Glaubens und des ewigen Lebens.
Seid nicht wie die Affen, sondern seht, hört, redet!
Die drei Affen kommen eigentlich aus einer japanischen Tradition des großen Gelehrten Konfuzius. Dort ist
davon die Rede, dass Konfuzius sagt: „Was nicht dem Gesetz der Schönheit entspricht, darauf schaue nicht;
was nicht dem Gesetz der Schönheit entspricht, darauf höre nicht; was nicht dem Gesetz der Schönheit
entspricht, davon rede nicht; was nicht dem Gesetz der Schönheit entspricht, das tue nicht.“
Dabei meint das Gesetz der Schönheit nicht irgendein Schönheitsideal, sondern es meint das angemessene
Verhalten von uns Menschen. Was dem nicht entspricht, darüber schaue hinweg. Ignoriere es einfach und
gib ihm nicht mehr Bedeutung als notwendig.
Konfuzius meint damit also, man solle über das Schlechte weise hinwegsehen, hinweghören, nicht darüber
reden und erst recht nicht danach handeln.
Nun klingt das japanische Wort für die „Verneinung einer Tätigkeit“ zaru ganz ähnlich wie das japanische
Wort für Affen, saru. Darum wurden aus den Verneinungen des Konfuzius: Nicht hören, nicht sehen, nicht
reden, nicht handeln! drei Affen.
Drei? Konfuzius spricht von vier Verneinungen. Ja, manchmal sind auch vier Affen abgebildet. Noch einer,
der tatenlos die Hände hängen lässt. Der untätige Affe.
Auch das hat Jesus im Blick. Von nun an gilt es, nicht mehr die Hände untätig hängen zu lassen, sondern
tätig zu werden. Die Jünger bekommen einen Auftrag an der Welt: Das Evangelium zu verkünden und tätige
Nächstenliebe zu leben! Ein Auftrag der bis heute Bestand hat.
Doch ohne innere Kraft geht das nicht. Und darum wurde der Text aus dem Johannesevangelium zu einem
Text des Pfingstfestes. Jesus blies die Jünger an und sagte: Nehmt hin den Heiligen Geist! Er ist Gottes
Gegenwart in den Gläubigen, in der Gemeinde! Er ist Inspiration, Weisheit, Triebfeder und Kraft aller
Glaubenden. Durch sein Wirken werden wir durch Gott bevollmächtigt.
Durch ihn können wir die Augen für die Realität dieser Welt öffnen, die Wahrheit, auch die unangenehme,
hören, mutig reden und die Sache beim Namen nennen und vor allem entschieden Handeln und für die
Sache Gottes eintreten!
Ganz herzlich grüße ich Sie und wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag.
Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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als PDF zum Herunterladen und Verteilen: Jeremia 31,31-34 Exaudi II

Predigt zum Sonntag Exaudi, 24. Mai 2020, zu Jeremia 31,31-34 Pfarrer Jörg Muhm, Heidelsheim/Helmsheim

Eine Video-Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet unter www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de und auf www.youtube.de unter dem Suchwort „Jörg Muhm“. Eine Hör-Version unter dem Streaming-Dienst spotify als podcast, Suchwort: Jörg Muhm, und als Telefonandacht unter 07251-3800799.

Sie kennen sicherlich den Ausdruck: Das ist mir ein Herzensanliegen. Oder anders gesagt: Da liegt mir jemand oder etwas am Herzen. Über ein solches Herzensanliegen geht es im heutigen Predigttext zum heutigen Sonntag Exaudi. Er steht in Jeremia 31,31-34. Ich lese Ihnen die Worte vor: 31 Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen, 32 nicht wie der Bund gewesen ist, den ich mit ihren Vätern schloss, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus Ägyptenland zu führen, mein Bund, den sie gebrochen haben, ob ich gleich ihr Herr war, spricht der HERR; 33 sondern das soll der Bund sein, den ich mit dem Hause Israel schließen will nach dieser Zeit, spricht der HERR: Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben, und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein. 34 Und es wird keiner den andern noch ein Bruder den andern lehren und sagen: »Erkenne den HERRN«, denn sie sollen mich alle erkennen, beide, Klein und Groß, spricht der HERR; denn ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nimmermehr gedenken.
Soweit die Worte des Jeremia.
Das, was einem am Herzen liegt, das ist einem besonders wichtig. Dafür gibt man alles, dafür setzt man alles ein, was einem möglich ist.
Der Prophet Jeremia hatte auch ein Herzensanliegen. Ihm lag sein Volk am Herzen. Denn sie waren krank. Krank an ihrem Herzen, weil sie Gott verlassen hatten. Im 7. Jahrhundert vor Christus war Israel reich und satt geworden, auf der einen Seite. Auf der anderen Seite gab es viele Arme und Kranke, die für die Reichen bedeutungslos waren. Reichtum bedeutet Macht. Und wer Reichtum und Macht hat, der macht Politik für die Reichen. Das war damals nicht anders als es heute oft ist.
Noch schlimmer war aber: Sie haben darüber Gott vergessen. Je reicher und satter sie wurden, umso weniger brauchten sie noch Gott und umso weniger kümmerten sie sich um seine Gebote.
Dabei lauteten damals wie heute die beiden wichtigsten Gebote: Du sollst den Herrn, Deinen Gott, liebe von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit Deiner ganzen Kraft. Und: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst! 700 Jahre später sagte Jesus, dass in diesen beiden Geboten das ganze Gesetz und die Propheten hingen. In diesen beiden Geboten spiegeln sich auch die 10 Gebote wieder.
Jeremias Herzensanliegen war es, den Menschen die Gottes- und Nächstenliebe wieder wichtig zu machen. Er wollte ihnen Gottes Gebot in ihre Herzen hineinschreiben. Und so machte er sich zum Sprachrohr Gottes: Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben, und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein.
Gott will sein Gesetz in unser Herz, in unseren Sinn geben. Wie aber können wir uns das vorstellen?
Ich stelle mir das immer gerne vor, wie bei einer Beziehung zwischen Mann und Frau. Das 6. Gebot lautet: „Du sollst nicht ehebrechen!“ Dieses Gesetz würden vermutlich wohl die allermeisten Paare unterschreiben. Und doch ist Fremdgehen und Ehebruch in unserer Zeit fast zu einem Kavaliersdelikt verkommen.
Warum aber halte ich mich an dieses Gesetz? Ich halte mich ja nicht darum an dieses Gesetz, weil es das Gesetz gibt. Auch halte ich mich nicht daran, weil etwa eine Strafe damit verbunden wäre, wie es bei vielen anderen Gesetzen der Fall ist.
Ich halte mich vielmehr an das 6. Gebot, weil ich meine Ehefrau von ganzem Herzen liebe, weil sie mir am Herzen liegt. Diese Liebe ist aber kein romantisches Gefühl, sondern eine bewusste Entscheidung für sie und eben für keinen anderen Menschen. Ich habe ihr versprochen: „Ich will dich lieben bis der Tod uns scheidet!“ Dieses Versprechen der Liebe bleibt bestehen. Denn das ist das Wesen der Liebe, das sich beständig ist und sich dem anderen ganz hingibt.
So trage ich also das 6. Gebot „Du sollst nicht ehebrechen!“ in meinem Herzen, aber aus Liebe zu meiner Frau. Und nicht um des Gehorsames willen.
So ähnlich ist es für mich mit den anderen Geboten. Weil ich Gott liebe, verehre ich keine anderen Götter neben ihm. – Weil ich ihn liebe, versuche ich seinen Namen nicht zu missbrauchen. Und manchmal tue ich es doch. – Weil ich ihn liebe, heilige ich den Feiertag so gut es eben geht. – Weil ich ihn liebe, achte ich auch das Eigentum, das Leben und alles Hab und Gut meines Nächsten. Und ich bin dankbar für alles, was ich habe. – Weil ich Gott liebe, suche ich nach der Wahrheit und nicht nach Lug und Trug. – Weil ich Gott und meine Eltern liebe, darum ehre ich meine Eltern und sorge mich um sie, gerade in hohem Alter.
Meine Motivation, die Gebote Gottes zu halten liegt also nicht in den Geboten selbst, sondern darin, dass ich Gott liebe und er mich liebt.
Du sollst den Herrn Deinen Gott lieben! Und Deinen Nächsten wie dich selbst! Jesus hat recht: In diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.
Wenn das Grundprinzip des neuen Bundes, den Gott mit den Menschen schließt, die Liebe ist und nicht mehr die Frage der Gerechtigkeit vor dem Gesetz, dann aber braucht es noch etwas Anderes.
Denn auch wenn wir Menschen noch so sehr versuchen Gott und unseren Mitmenschen zu lieben, wir werden doch immer wieder an uns selbst scheitern. An unserem eigenen Unvermögen. Wir sind nicht vollkommen. Unsere Liebe ist nicht vollkommen. Vielmehr werden immer wieder aneinander und an Gott schuldig werden.
Darum gehört zu Gottes neuem Bund, der aus Liebe besteht auch die Vergebung. Denn Liebe deckt der Sünden Menge, wie Paulus es einmal formulierte. Durch Jeremia spricht Gott: Ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nimmermehr gedenken.
Das aber hat Gott in Jesus Christus für uns getan, als er am Kreuz für die Schuld aller Menschen starb. Der Bundesschluss des neuen Bundes hat also seit dem Tod Jesu ein geschichtliches Datum. Denn dort litt er die Strafe für unsere Schuld, damit wir frei von Strafe ein Leben in Versöhnung leben können. Und er tat es aus Liebe.
Gott ist einfach großartig. Zuerst macht er sein Gebot zu unserer Herzenssache, indem er einen neuen Bund mit uns schließt, dessen Grundprinzip die Liebe ist. Weil aber unsere menschliche Liebe niemals vollkommen ist, nimmt er aus Liebe zu uns noch all unser Scheitern auf sich. So schließt er uns ein in seinen Herzensbund der Liebe, legt uns aber zugleich unseren Mangel an Liebe nicht zur Last.
Gott hat uns zu seinem Herzensanliegen gemacht. So sehr liegen wir Gott am Herzen.
Ich wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag. Versuchen Sie es einfach mal mit dem Grundprinzip der Liebe.
Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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als PDF zum Herunterladen und Verteilen: Konfi-Sprüche-Jubilate-2020

Predigt zum Sonntag Jubilate (5. Sonntag nach Ostern), 17. Mai 2020 Pfarrer Jörg Muhm, Heidelsheim/Helmsheim

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Heute ist der Sonntag Jubilate. Jubelt dem Herrn zu! Das ist die Botschaft des heutigen Sonntags. Eigentlich hätten wir heute und am letzten Sonntag Gott gelobt. Denn unsere Konfirmandinnen und Konfirmanden aus Heidelsheim und Helmsheim hätten am vergangen Sonntag und heute ihre Konfirmation gefeiert. Durch die Pandemie ist ihnen das verwehrt worden.
Stattdessen haben die Konfis in den letzten beiden Wochen ihre Konfirmationssprüche auf Holztafeln gestaltet. Wir haben sie an den Plätzen vor den Kirchen aufgehängt. Es lohnt sich für Sie alle, einmal vorbeizugehen. Ich bin ich begeistert, wie viel Mühe sich viele von unseren Konfirmanden gemacht haben. Jede Tafel ist ganz einzigartig und besonders geworden, wie auch unsere Konfis einzigartig und besonders seid und ihre ausgewählten Sprüche es sind.
Ein Bibelvers zur Konfirmation, das kann ein Begleiter für Euer ganzes Leben werden. Ich kenne viele Menschen, die in hohem Alter ihren Konfirmationsspruch auswendig kennen. Oft sagen sie: „Der hat mich durch mein ganzes Leben begleitet.“
Die Corona-Krise hat uns ein gutes Stück auf den Boden der Tatsachen geholt. Wir leben in einem zerbrechlichen Gesellschaftssystem. Der hohe Standard unseres Lebens und das enorme Maß an Sicherheit, das wir uns in den Jahrzehnten seit dem zweiten Weltkrieg erarbeitet haben, das ist ein wackeliges Gebilde. So schnell kann unser gewohntes Leben aus den Fugen geraten. So sehr, dass Leib und Leben und unsere wirtschaftlichen Existenzen bedroht sind. Wir haben dadurch wieder gelernt, dass eben nichts im Leben selbstverständlich ist.
Früher hat man gesagt: „An Gottes Segen ist alles gelegen!“ In der heutigen Zeit lächeln viele über ein solches Sprichwort. Aber es ist eben doch so: Wir haben es eben nicht in der Hand. So ein kleiner unsichtbarer Virus kann alles, aber auch alles auf den Kopf stellen. Nichts ist mehr so, wie es einmal war. Und das wird noch lange so bleiben.
Eigentlich solltet unsere Konfirmanden in diesen Wochen konfirmiert werden. Eigentlich wollten wir ihen den Segen Gottes, an dem alles gelegen ist, für ihr Leben zusprechen. Das können wir aber nicht, weil im Moment selbst Berührungen untersagt sind. Doch was ist ein Segen, der einen nicht berührt?
Wir wollen den Konfirmanden darum heute sagen: Gottes Segen ist dennoch mit Euch. Gott segne Euch, Gott segnet auch Sie alle und Ihre Familien. Denn Gottes Segen ist niemals abhängig von menschlichem Vermögen und Unvermögen.
Als ich die Konfirmationssprüche unserer Konfis auf den Tafeln durchgelesen habe, da habe ich etwas gespürt von der Sehnsucht nach Gott, die in ihren Herzen ist.
Etwa: Befiehl den Herrn deine Wege und hoffe auf ihn, er wird’s wohl machen. Es spiegelt sich darin die Sehnsucht, dass Gott uns auf unseren oft so unsicheren Wegen den Weg zeigt, den wir gehen sollen. Es wäre doch gut, wenn Gott meinen Wegen gelingen schenkt.
Ganz ähnlich drückt es der folgende Vers aus: Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst; ich will dich mit meinen Augen leiten. Ja, diese Sehnsucht spüre ich oft in mir: Mit Gottes Augen sehen zu können, was er in uns Menschen sieht. Und durch Gottes Augen sehend zu wissen, welcher Weg der richtige ist.
Oder: Er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen. Wie groß doch unsere Sehnsucht nach einem solchen Engel ist, der uns und unsere Lieben auf unserem Lebensweg begleitet und behütet. Gerade jetzt in so gefährdeten Zeiten.
Ach der bekannte Vers aus Psalm 23 ist dabei: Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er weidet mich auf einer grünen Aue Und führet mich zum frischen Wasser. Dieser berühmte Vers, in dem die Hoffnung steckt, dass Gott – wie ein Hirte seine Schafe – uns zu einem erfüllten Leben führt. Das Bild vom Hirten und seinen Schafen ist ein Urbild der Geborgenheit.
Oder das Wort Jesu: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten. Darin steckt für mich die Sehnsucht, dass Gott unseren Lebenshunger und Lebensdurst stillen möge. Vollkommenes und erfülltes Leben wollen wir haben. Gott kann es dir in Jesus Christus schenken. Glaube an ihn.
Oder diesen Vers mag ich besonders: Wer zu ihm aufschaut, der strahlt vor Freude, und sein Vertrauen wird nie enttäuscht. Das kennen Sie bestimmt auch: Ein Mensch, der mich aus ganzem Herzen anstrahlt, der löst in mir selbst Freude und Glück aus. Es lohnt sich auf Gott, auf Jesus zu vertrauen. Er zaubert uns durch den Glauben ein Lachen ins Gesicht, das tief in unserer Seele begründet ist.
Ein beliebter Vers ist auch: Sei mutig und entschlossen! Hab keine Angst und lass dich durch nichts erschrecken; denn ich, der Herr, dein Gott, bin bei dir, wohin du auch gehst! Darin steckt für mich die Sehnsucht, dass Gott jeden unserer Lebenswege mitgeht. Dass unsere Konfirmandinnen und Konfirmanden alle mutig, stark und entschlossen in dieses so unsichere Leben hineingehen könnt und auf Gott vertrauen zu können, das wünsche ich ihnen von Herzen.
Ich kann nicht alle Eure Konfi-Verse zitieren, aber einen letzten will ich noch nennen. Er gefällt mir, weil er so kurz und vor allem sehr sportlich ist: Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen. Manchmal haben wir die Sehnsucht, großes im Leben schaffen zu können. Über eine Mauer zu springen, das ist für viele von uns unvorstellbar. Wir schaffen es ja noch nicht einmal über unseren eigenen Schatten zu springen. Mit Gott aber werden Dinge in unserem Leben möglich, die wir jetzt nicht einmal zu träumen wagen. Aber es braucht dazu das Vertrauen zu Gott, den Glauben und eben den Mut, mit Gott zu gehen.
Auch all die anderen Sprüche sind wertvoll. Am liebsten würde ich zu jedem ein paar Sätze sagen, aber das schaffe ich nicht in der Kürze der Zeit.
Ich möchte aber über eine letzte Sehnsucht sprechen. Es ist meine persönliche Sehnsucht danach, dass der Konfirmationsspruch, den sich unsere Konfirmanden für ihr Leben ausgesucht habt, und die zurückliegende Konfi-Zeit, auch wenn sie jetzt im Moment so jäh unterbrochen ist, eine Segensspur in Eurem Leben zeichnet. Konfisprüche sind Verse, die durchs Leben begleiten.
Gott sei mit Ihnen und behüte Sie!
Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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als PDF zum Herunterladen und Verteilen: Kriegsende-Kantate-Römer 12 10052020

Predigt zum Sonntag Kantate (4. Sonntag nach Ostern), 10. Mai 2020, Römer 12 Pfarrer Jörg Muhm, Heidelsheim/Helmsheim

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Ich begrüße Sie heute ganz herzlich aus der Melanchthonkirche in Helmsheim!
Heute ist Muttertag! Das ist kein kirchlicher Anlass, aber ich möchte doch ein Wort darüber verlieren. Denn in meinen Augen sind Mütter die wichtigsten Stützen in unserer Gesellschaft. Sie sind so wichtig, nicht nur weil sie Kinder gebären, sondern für ihre Kinder oft die wichtigsten Bezugspersonen sind und bleiben. Neben ihnen haben es sogar wir Väter oft schwer zu bestehen. Ich danke darum allen Müttern, die über so viele Jahre so viel in ihre Kinder investieren, dabei auf viel verzichten und den wichtigsten Beitrag für unsere Gesellschaft leisten, den man sich überhaupt vorstellen kann. Danke, dass Ihr unsere Kinder erzieht, für sie da seid, sie liebt, ihnen eine Basis für ihr Leben und Vertrauen gebt.
Und allen, die noch eine Mutter haben, sage ich: Ehrt Eure Mütter und seid ihnen dankbar für alles, was sie für Euch getan haben.
Zugleich gedenken wir in diesen Tagen aber auch an ein anderes Ereignis, das von immenser Bedeutung für uns alle ist. Vor zwei Tagen jährte sich zum 75. Mal das Ende des zweiten Weltkrieges. Am 8. Mai 1945 fand eine der grausamsten und menschenunwürdigsten Zeiten der Weltgeschichte ihr Ende.
Wir können heute unendlich dankbar sein, dass das nationalsozialistische Regime, das Deutschland, Europa, ja die ganze Welt damals in diese Katastrophe hineinmanövriert hat, kapitulieren musste. Es wäre undenkbar, was aus dieser Welt geworden wäre, hätten sich der Nationalsozialismus und sein Denken durchgesetzt. In einer solchen Welt hätte ich nicht leben wollen. Es ist schon schlimm genug, dass wir heute aus manchen politischen Kreisen wieder Parolen hören, die eine große Nähe zu den Parolen der Nazis aufweisen.
Die offiziellen Zahlen schwanken ja sehr stark. Aber vermutlich kosteten allein die kriegerischen Handlungen des zweiten Weltkrieges über 60 Millionen Menschen das Leben. Auch Heidelsheimer und Helmsheimer Bürger waren unter den Opfern. Und dann müssen noch die vielen Millionen dazu gerechnet werden, die in den Konzentrations- und Vernichtungslagern durch unbarmherzige Verfolgung ums Leben kamen. Menschen, die wegen ihrer Herkunft, Rasse, Ideologie, Politik, sexuellen Orientierung, wegen ihres Glaubens oder was auch immer nicht den Vorstellungen der Nazis entsprachen und darum zur Zwangsarbeit gezwungen wurden. Und wenn sie nicht mehr arbeiten konnten, weil sie krank oder halb verhungert waren, wurden sie getötet, verbrannt oder in Massengräbern verscharrt. Fünfeinhalb bis sieben Millionen Juden fanden auf diese Weise den Tod. Und viele andere Menschen mehr.
Ich möchte heute an sie denken. Denn auch die Kirchen haben in der damaligen Zeit eine unrühmliche Rolle gespielt. Die evangelische Kirche Deutschlands hat sich von den Nazis genauso vereinnahmen oder zumindest einschüchtern lassen, wie weite Teile der katholischen Kirche. Es waren wenige, die den Mut und die Kraft hatten, mit aller Konsequenz für Gerechtigkeit einzustehen. Einer von ihnen war Dietrich Bonhoeffer, der 1945 nur einen Monat vor Kriegsende, am 09. April im Konzentrationslager Flossenbürg mit anderen mutigen Männern des Widerstandes hingerichtet wurde.
Die Melanchthonkirche steht an diesem Ort schon 110 Jahre. Genauso wie die Heidelsheimer Kirche, die in ihrer jetzigen äußeren Gestalt schon seit gut 115 Jahren besteht. Beide Kirchen haben die beiden großen Weltkriege des 20. Jahrhunderts überlebt. In ihnen wurden über diese lange Zeit so viele Gebete gesprochen. Die Kirchen mahnen uns zum Frieden. Ihre Türme weisen uns auf den himmlischen Vater. Und doch konnten auch sie nicht verhindern, dass sich Menschen unserer beiden Gemeinden von den Kriegstreibern haben mitreißen lassen.
Warum erinnere ich heute an dieses wichtige Datum der Geschichte? Nicht nur, weil es die Geschichte gebietet, der Respekt vor den vielen Opfern, die gerade unser deutsches Volk verantwortet. Es ist nicht nur ein zurückblicken auf das große Entsetzen. Aber mit dem Erinnern und Zurückblicken beginnt ein verantwortungsvolles Handeln in der Gegenwart und für Zukunft. Nur wer sich erinnert, vermeidet es, die gleichen oder noch schlimmere Fehler in der Gegenwart und Zukunft erneut zu begehen.
Seit 1945 leben wir Deutschen mit unseren Nachbarn im Frieden. 75 Jahre Frieden. Ich bin kein Historiker, aber ich meine, eine so lange Zeit des Friedens gab es in Europa nie zuvor. Europäische Geschichte ist seit dem römischen Reich eigentlich eine ewig andauernde Kriegsgeschichte.
Auch wir Christen in Deutschland müssen aus dieser Zeit lernen. Wir Evangelischen müssen erkennen, dass unsere reformatorischen Grundlagen uns nicht davor bewahrt haben, den ideologischen Irrweg mitzugehen. Vielmehr müssen wir erneut lernen, was es bedeutet, immer wieder neu den in den Mittelpunkt unseres Denkens zu stellen, der von Gott zum Frieden für die Welt gesandt wurde.
Jesus hat dazu ermutigt, das Schwert niederzulegen, nicht nur die rechte, sondern auch die linke Backe hinzuhalten, keine Rache zu üben, sondern einander zu vergeben, die zweite Meile mitzugehen bei denen, die unsere Hilfe brauchen, unsere Feinde und nicht nur unsere Freunde zu lieben. Er hat die Friedensstifter selig gepriesen. Und durch sein eigenes Leben hat er uns gezeigt, dass der das Leid trägt und sich für andere hingibt, mehr Liebe und Gerechtigkeit lebt als jeder andere.
Ich möchte Ihnen nun einige Worte aus dem Römerbrief im 12. Kapitel vorlesen. Dort heißt es:

17 Vergeltet niemandem Böses mit Bösem. Seid auf Gutes bedacht gegenüber jedermann. 18 Ist’s möglich, soviel an
euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden. 19 Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben (5. Mose 32,35): »Die Rache ist mein; ich will vergelten, spricht der Herr.« 20 Vielmehr, »wenn deinen Feind hungert, so gib ihm zu essen; dürstet ihn, so gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, so wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln« (Sprüche 25,21-22). 21 Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.

Zum Abschluss möchte ich ein bekanntes Gebet sprechen und lade Sie ein, mitzubeten.

O Herr, mach mich zu einem Werkzeug deines Friedens,
dass ich Liebe übe, wo man sich hasst,
dass ich verzeihe, wo man sich beleidigt,
dass ich verbinde, da, wo Streit ist,
dass ich die Wahrheit sage, wo der Irrtum herrscht,
dass ich den Glauben bringe, wo der Zweifel drückt,
dass ich die Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält,
dass ich ein Licht anzünde, wo die Finsternis regiert,
dass ich Freude mache, wo der Kummer wohnt.
Herr, lass du mich trachten:
nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste;
nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe;
nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe.
Denn wer da hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet;
wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, erwacht zum ewigen Leben.
Amen.

Ganz herzlich grüße ich Sie und wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag.
Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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als PDF zum Herunterladen und Verteilen: Johannes 15,1-8 Jubilate

Predigt zum Sonntag Jubilate (3. Sonntag nach Ostern), 03. Mai 2020, Johannes 15,1-8 Pfarrer Jörg Muhm, Heidelsheim/Helmsheim

Eine Video-Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet unter www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de und auf www.youtube.de unter dem Suchwort „Jörg Muhm“. Eine Hör-Version unter dem Streaming-Dienst spotify als podcast, Suchwort: Jörg Muhm, und als Telefonandacht unter 07251-3800799.

Ich begrüße Sie heute ganz herzlich vom Heidelsheimer Altenberg.
Ich habe diesen Ort gewählt, weil er für den heutigen Predigttext sehr aussagekräftig ist. Viele Heidelsheimer und Helmsheimer haben selbst Reben um Helmsheim und Heidelsheim herum, die sie nebenberuflich pflegen.
Darum hören wir erst einmal auf den Predigttext, der für den heutigen Sonntag Jubilate in Johannes 15,1-8 steht. Jesus spricht zu seinen Jüngern und sagt: 1 Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater der Weingärtner. 2 Eine jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, nimmt er weg; und eine jede, die Frucht bringt, reinigt er, dass sie mehr Frucht bringe. 3 Ihr seid schon rein um des Wortes willen, das ich zu euch geredet habe. 4 Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht an mir bleibt. 5 Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. 6 Wer nicht in mir bleibt, der wird weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt, und man sammelt die Reben und wirft sie ins Feuer, und sie verbrennen. 7 Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch widerfahren. 8 Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und werdet meine Jünger.
Soweit die Worte Jesu.
Auch für die Menschen zur Zeit Jesu war der Weinbau ein alltägliches und vertrautes Bild. Die meisten Menschen waren damals im Weinbau tätig, entweder als Weinbergbesitzer oder als Tagelöhner. Mit diesem einfachen Bild aus der Landwirtschaft will Jesus uns deutlich machen, was Christsein ausmacht: Es kommt auf die Verbindung an, die man zu ihm hat. Aus ihr beziehen wir unsere Kraft zum Glauben. Eine Rebe lebt, wächst und bringt nur dann Frucht hervor, wenn sie mit dem Weinstock verbunden ist. Das ist logisch. So ist es auch bei Christen. Sie wachsen nur dann im Glauben und sie bringen nur dann Frucht für Gottes Reich hervor, wenn sie mit Christus verbunden bleiben. Christus ist für uns wie ein Weinstock. Und wir sind die Reben, die daran wachsen. Nur in Verbindung mit unserem Weinstock können wir wachsen und Frucht bringen. Wir brauchen die Verbindung zu ihm, um Kirche sein und bauen zu können.
Darum fordert Jesus uns immer wieder auf: „Bleibt in mir und ich in euch.“ Es kommt auf die Gegenseitigkeit an. Die Rebe muss am Weinstock bleiben und der Weinstock an der Rebe. Dann erst kann das notwendige Wasser und die Nährstoffe zur Rebe übergehen. Ich finde das ungeheuer entlastend, liebe Gemeinde. Wie viele Christinnen und Christen habe ich schon kennen gelernt, die an ihrem Christsein verzweifeln.
Sie verzweifeln, weil sie gute Christen sein wollen. Sie wollen so viel Gutes tun. Sie setzen sich in der Gemeinde ein mit all ihrer Kraft. Letztlich aber bleibt alles nur ein Krampf, weil sie aus ihrer Kraft schöpfen. Denn sie erwarten von sich und oft auch von anderen Mitchristen immer nur fromme Leistung. Und letztlich sind sie frustriert, weil sie sich immer wieder eingestehen müssen, doch nicht perfekt gewesen zu sein. Es gibt so viele Christen, die unter einem christlichen Perfektionismus leiden. Und ein solcher Perfektionismus führt zum Ausgebrandsein. Und der wird auch nicht besser, nur weil er christlich motiviert ist.
Andere haben der Kirche und Gott den Rücken zu gewandt. Denn sie haben gemerkt: „Dem, was von mir in der Kirche erwartet wird, kann ich nicht entsprechen. Und will es vielleicht auch gar nicht. Ich habe auch
andere Interessen und will nicht mein ganzes Leben für die Kirche aufopfern.“
Aber es gibt auch welche, die möchten sich zur Kirche halten. Gott ist ihnen wichtig, aber sie leiden unter Anspruch der Superchristen. Sie vergleichen sich mit denen, die sich in ihrer ganzen Freizeit für Gott einsetzen und alles zu wissen scheinen. Und sie merken: „Da kann ich nicht mithalten. Das kann ich nicht leisten. So viel Kraft und Zeit habe ich nicht.“ Und dann geben sie irgendwann auf. Ihnen allen will ich eines sagen: Christ wird man nicht dadurch, dass man zu einem perfekten Menschen wird. Nicht das, was wir tun, macht uns zu Christen, sondern das, was wir in Christus sind. Darum müssen wir mit ihm verbunden bleiben. Darauf kommt es an. Und diese Verbindung nennen wir Glauben.
Damit unser Glaube aber fest steht, hat uns Gott ein Zeichen gegeben, das unseren Glauben begründet. Und das ist die Taufe. Jesus spricht in der Taufe zu uns die Verheißung: „Ich verspreche Dir, alle Tage Deines Lebens bei Dir zu sein. Ich bin bei Dir, ich bin sogar in Dir durch den Heiligen Geist, den Du empfängst.“ Die Taufe ist Gottes Zusage an uns: „Ich bin für dich da.“ Der Glaube aber ist unsere Antwort. Durch den Glauben gehen wir die Verbindung zu Jesus ein, die uns in der Taufe geschenkt ist.
Es ist so, wie bei einem Telefonanruf: Wenn das Telefon klingelt, dann wissen wir, da will jemand mit uns in Verbindung treten, weil er Interesse an uns hat. Das ist gewissermaßen der Zuspruch der Taufe. Und weil es ja klingelt, wissen wir das ganz sicher. Wenn wir nun abnehmen, dann gehen wir die Verbindung ein, weil wir glauben: Da ist jemand, der an meinem Leben teilhaben will. Taufe und Glaube sind gewissermaßen wie ein Dauertelefonat zwischen Jesus und uns.
Oder in dem Bild des Weinstocks gesprochen. Es ist so, dass der Glaubende, also die Rebe, mit Jesus, dem Weinstock verbunden bleibt. Und darum kann unser Leben für Gott Frucht bringen. Die Taufe begründet diese Einheit. Denn ohne den Weinstock könnte die Rebe nicht leben. Der Glaube aber wächst in die Taufe hinein und bezieht aus ihr seine Kraft. Das geniale daran ist aber: Solange ich mit Jesus verbunden bin, bringe ich in meinem Leben Frucht, egal was ich tue.
Wenn ich Menschen begegne, werden sie durch mich etwas von der Liebe Jesu spüren. Sie werden merken, dass ich glaube und dass ich zweifle, dass ich versuche gut zu leben und daran oft scheitere, dass ich manchmal gerne zur Kirche gehe und manchmal auch nicht, dass es mir wichtig ist vom Glauben zu reden, ich aber manchmal nicht weiß, wie ich meinen Glauben erklären kann. Aber in all dem wird mein Gegenüber spüren: Da ist jemand, der mit seiner ganzen Existenz mit Jesus verbunden ist. Und das wird nicht ohne Wirkung bleiben. So, wie eine Rebe auch nicht ohne Wirkung bleibt, wenn sie mit dem Weinstock verbunden bleibt.
Ich möchte heute mit einem Gebet schließen:
Lieber Herr Jesus! Du bist der Weinstock und Du hast uns zu Deinen Reben gemacht, damit wir mit Dir verbunden sind und aus Dir die Kraft unseres Glaubens kommt.
Aber allzu oft meinen wir, aus unserer eigenen Kraft schöpfen zu müssen. Wir wollen Kirche bauen, aber aus uns selbst. Wir wollen Lieben, setzen aber auf unserer eigene Liebe.
Herr Jesus, erfüll Du uns mit Deiner Kraft, damit Du durch unser Leben in der Welt groß wirst. Erfüll Du uns mit Deiner Liebe, dass Deine Liebe uns trägt und erfüllt. So können wir aus Deiner Fülle der Liebe leben und sie weitergeben. Amen.
Ganz herzlich grüße ich Sie und wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag.
Ihr Pfarrer Jörg Muhm

als PDF zum Herunterladen und Verteilen: SONNTAG DES GUTEN HIRTEN_Traugott Schächtele

SONNTAG DES GUTEN HIRTEN

Als pdf zum Ausdrucken: Jesaja 40,26-31 Quasimodogeniti II

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Eine Video-Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet unter www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de und auf www.youtube.de unter dem Suchwort „Jörg Muhm“. Eine Hör-Version unter dem Streaming-Dienst spotify als podcast, Suchwort: Jörg Muhm, und als Telefonandacht unter 07251-3800799.

Ich begrüße Sie ganz herzlich und wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag. Der heutige Sonntag hat den Titel Quasimodogeniti. Das heißt zu Deutsch: Wie die kleinen Kindlein. Wer aus dem Glauben an den gekreuzigten und auferstandenen Herrn, Jesus Christus, von neuem geboren ist, der ist wie ein kleines neugeborenes Kindlein. Weil Jesus auferstanden ist, darum fängt Gott mit uns neu an.

Der heutige Predigttext macht dies auf seine Weise deutlich. Er steht im Prophetenbuch des Jesaja. Jesaja wusste noch nichts von Jesus Christus und dem, was am Karfreitag und Ostersonntag passieren würde. Aber auch er hatte schon die Erfahrung gemacht, dass mit Gott immer wieder Neues in unser Leben hineinkommen kann. Hören wir auf die Worte des Jesaja. Ich lese Ihnen die Verse 28-31 aus Kapitel 40 vor:

28 Weißt du nicht? Hast du nicht gehört? Der HERR, der ewige Gott, der die Enden der Erde geschaffen hat, wird nicht müde noch matt, sein Verstand ist unausforschlich. 29 Er gibt dem Müden Kraft und Stärke genug dem Unvermögenden. 30 Jünglinge werden müde und matt, und Männer straucheln und fallen; 31 aber die auf den HERRN harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren mit Flügeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass sie wandeln und nicht müde werden.

Soweit die Worte des Jesaja. – Ich möchte den letzten Vers, der mir besonders wertvoll ist, aus diesem Abschnitt herausgreifen und heute darüber zu Ihnen sprechen. Er lautet: „Die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren mit Flügeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass sie wandeln und nicht müde werden.“

Dieser Vers hat es mir sehr angetan, weil er uns so viel Mut und Hoffnung gibt. So soll es doch eigentlich sein, dass wir aus dem Glauben an Gott heraus immer wieder neue Kraft und neuen Mut schöpfen. So ausgerüstet können wir froh und beschwingt durchs Leben gehen. Nichts kann uns schrecken.

Als ich den Vers zum ersten Mal las, da war ich noch ein junger vor Kraft strotzender Mann mit gerade einmal 21 Jahren auf dem Buckel. Ich hatte damals keine Zweifel, dass ich von Gott immer die Kraft bekommen würde, die ich brauche. Seitdem sind jetzt gut 30 Jahre vergangen. In der Zeit habe ich ein siebenjähriges Theologiestudium hinter mich gebracht. Ich habe meine Frau kennen gelernt, wir haben geheiratet und vier Kinder bekommen, die wir nun großgezogen haben. Und ich habe schon über zwanzig Jahre Erfahrung in meinem Beruf als Pfarrer gesammelt, insgesamt in acht verschiedenen Gemeinden. Ich habe unzählige Menschen durch Freud und Leid, durch Hoch-Zeiten und Krisen hindurch begleitet. Noch während meines Studiums ist meine Mutter schwer erkrankt und viel zu früh gestorben. Vor zwei Wochen mussten wir meinen Vater nach 15jähriger Demenzerkrankung zu Grabe tragen. Wir haben viel Leid erlebt und durchlitten, finanzielle Durststrecken durchlebt und viele innere und äußere Kämpfe durchstritten.

Inzwischen weiß ich, was menschliche Schwäche bedeutet. Und ich weiß aus eigenem Erleben, wie sehr ich selbst an die Grenzen meiner Kräfte kommen kann. Der Glaube macht aus uns keine Stehaufmännchen, die immer nur kraftstrotzend durch Leben gehen und die nichts umhauen kann. Im Gegenteil: Frommer Leistungsdruck kann uns auch innerlich kaputt machen und unsere Zuversicht in Gottes Führung aushöhlen.

In all den Jahren habe ich viel daran lernen müssen, was es bedeutet: „Die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft.“ Und ich habe seitdem gemerkt, dass das, was sich so leicht anhört, gar nicht so leicht funktioniert.

Wie ist das also mit der Kraft, die Gott uns zusagt, wenn wir auf ihn vertrauen?

Albert Schweitzer, ein Theologe und Arzt, der lange Zeit in Lambarene wirkte und dort viel Zeit und Kraft für Gott einsetzte, sagte einmal: „Kraft macht keinen Lärm. Sie ist da und wirkt.“

Da ist etwas Wahres dran. Kraft ist einfach da und wirkt. Mir geht es oft genug so und viele von Ihnen werden das auch schon einmal erfahren haben: Wenn man schwere Zeiten durchgemacht hat, dann wundert man sich im Rückblick oft, woher man die Kraft dafür genommen hat. Das Geheimnis liegt darin, dass Gott uns immer die Kraft gibt, die wir gerade brauchen, um den nächsten Schritt zu gehen. Christen sind keine Energiespeicher voll bis an den oberen Rand, sondern wir leben vielmehr tagtäglich aus der Kraft Gottes. Warum das so ist, das hat Dietrich Bonhoeffer einmal so formuliert: „Ich glaube, dass Gott uns in jeder Notlage soviel Widerstandskraft geben will, wie wir sie brauchen. Aber er gibt sie nicht im Voraus, damit wir uns nicht auf uns selbst, sondern allein auf ihn verlassen.“

Als Christen leben wir in der Gefahr, dass wir uns auf uns selbst, und nicht auf Gott verlassen. Wenn etwas gut gelaufen ist, dann sagen wir doch gerne: „Das haben wir gut gemacht.“ – Das ist ganz menschlich und vielleicht auch nicht einmal falsch. Wir sind stolz auf das, was wir gut gemacht haben. Im Glauben müssen wir aber lernen, Gottes Wirken in unserem Leben zuzulassen. Gott will sein Reich mit uns und durch uns bauen. Und er will, dass wir uns dabei auf ihn verlassen und nicht aus uns selbst leben und handeln.

Wenn ich Kraft im Überfluss habe, dann schöpfe ich aus meiner Kraft und verbuche jeden Erfolg auf meiner Habenseite. Wenn ich aber darauf angewiesen bin, aus Gottes Kraft zu schöpfen, dann bin ich für jeden kleinen Schritt, den ich gehe, Gott umso dankbarer. Das heißt also im Umkehrschluss: Je schwächer ich bin, umso mehr kann ich Gottes Kraft in meinem Leben erfahren.

Jesus Christus sagte einmal zu Paulus, als dieser am Ende seiner Kräfte war: „Lass dir an meiner Gnade genügen, denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.“ Und daraufhin schrieb Paulus: „Darum will ich mich am allerliebsten rühmen meiner Schwachheit, damit die Kraft Christi bei mir wohne.“ Paulus sieht also die eigene Schwachheit als Vorteil an, weil ihr die Chance innewohnt, in der eigenen Schwachheit Gottes Wirken erfahren zu können.

Das verwechseln wir vermutlich allzu oft. Wenn wir meinen, Gott gibt uns Kraft, dann meinen wir, wir müssten selbst stark sein, selbst voller Energie, Willens- und Schaffenskraft sein. Aber das meint die Bibel offensichtlich nicht. Gottes Kraft wird am allermeisten deutlich an denen, die selbst schwach sind.

Jesaja schreibt: Er gibt den Müden Kraft. Und nicht: Er gibt den vor Kraft strotzenden Kraft. Was wir dabei tun müssen, das ist nur eines: Wir müssen auf den Herrn harren. Allein auf Gott vertrauen. Und das ist so so so schwer! Daran scheitere ich immer und immer wieder. Sie auch?

Wir können es aber lernen. Und dazu hat uns Gott etwas gegeben, das uns hilft. Es ist die Stille vor Gott und das Gebet. Martin Luther soll einmal gesagt haben: „Umso mehr er an einem Tag zu tun hat, umso mehr muss er beten.“ Und von Corrie ten Boom stammt der Satz: „Wenn eine Sorge zu gering ist, sie in ein Gebet zu verwandeln, dann ist sie auch zu gering, sie zu einer Last zu machen.“ Also können wir jede Last, die wir tragen müssen, in ein Gebet verwandeln.

Die Kraft Gottes kommt aus der Stille, nicht aus einem frommen Aktionismus. Denn Kraft macht nicht viel Lärm, sie wirkt einfach, wie Albert Schweitzer sagte.

Ich wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag und viel Kraft für die neue Woche. Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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In Zeiten des Corona-Virus haben wir uns als Kirchengemeinde Karlsdorf-Neuthard-Forst entschieden, unsere Gottesdienste bis auf weiteres auszusetzen. Dennoch wollen wir Ihnen die Möglichkeit geben, auf das Predigtwort zum Sonntag zu hören. Dafür wird uns Pfarrer Jörg Muhm aus den Kirchengemeinden Heidelsheim und Helmsheim seine digitalen Predigten zur Verfügung stellen. Eine Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet: www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de, auf https://www.youtube.com/channel/UC-0pPS8BrOIstBjZtHeR9qg oder auf Spotify unter „Predigten Jörg Muhm“

Predigt als pdf: 1 Korinther 15,19-28 Ostersonntag

Der Predigttext für den Ostersonntag steht in 1.Korinther 15,19-28: 19 Hoffen wir allein in diesem Leben auf Christus, so sind wir die elendesten unter allen Menschen. 20 Nun aber ist Christus auferweckt von den Toten als Erstling unter denen, die entschlafen sind. 21 Denn da durch einen Menschen der Tod gekommen ist, so kommt auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten. 22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden. 23 Ein jeder aber in der für ihn bestimmten Ordnung: als Erstling Christus; danach die Christus angehören, wenn er kommen wird; 24 danach das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergeben wird, nachdem er vernichtet hat alle Herrschaft und alle Macht und Gewalt. 25 Denn er muss herrschen, bis Gott »alle Feinde unter seine Füße gelegt hat« (Psalm 110,1). 26 Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod. 27 Denn »alles hat er unter seine Füße getan« (Psalm 8,7). Wenn es aber heißt, alles sei ihm unterworfen, so ist offenbar, dass der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat. 28 Wenn aber alles ihm untertan sein wird, dann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles unterworfen hat, auf dass Gott sei alles in allem.

An Ostern beginnen bei mir die Predigten immer mit einem Osterwitz. Das will ich auch dieses Jahr trotz Corona-Krise tun. Wladimir Putin möchte die Leiche Lenins samt Sarg endgültig aus Moskau entfernen und wendet sich an die UNO: Welcher Staat ist bereit, Lenin bei sich zu bestatten? Als einziger telegrafiert der israelische Premierminister Netanyahu: „Wir sind bereit, Lenin in Jerusalem zu beerdigen.“ Darauf telegrafiert Putin zurück: „Nein, in Jerusalem auf gar keinen Fall: Dort stehen doch die Toten wieder auf!“

In Jerusalem stehen die Toten wieder auf. Das ist zumindest das eine Mal geschehen: Jesus Christus ist am dritten Tag nach seiner Kreuzigung auferstanden. Am dritten Tag darum, weil nach hebräischer Zählweise, der Tag der Kreuzigung mitgezählt wird.

Das, was damals am Ostermorgen geschah, ist die genialste Botschaft, die es seit Menschengedenken gibt. Gott hat seinen Sohn, Jesus Christus, der gekreuzigt wurde und starb, auferweckt. Durch ihn hat den Tod überwunden. Die Evangelien berichten alle von der Auferstehung in einmütiger Weise.

Für den Apostel Paulus sind Kreuzigung und Auferstehung die zentralen Säulen seiner Theologie. von der Rechtfertigung des Gottlosen durch Christus. Sein 15. Kapitel des ersten Korintherbriefes nennt man das große Auferstehungskapitel. Heute haben wir nur einen Ausschnitt davon als Predigttext. Aber es lohnt sich, einmal das ganze Kapitel zu lesen. Paulus will darin jeden Zweifel ausräumen, dass Christus wirklich und wahrhaftig auferstanden ist.

Mit dem Auferstehungsglauben steht und fällt unser christlicher Glaube. Paulus schreibt: Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist auch euer Glaube nichtig. Die Auferstehung Jesu ist für ihn alos der Dreh– und Angelpunkt unseres Christseins. Wenn wir diesen aufgeben, so argumentiert Paulus, dann leben wir noch in Sünden. Christus hat dann den Tod, der doch die Strafe Gottes für die Sünde ist, nicht überwunden. Dann aber gibt es auch keine Vergebung. Wir wären nicht versöhnt mit Gott.

Und ohne Auferstehungslauben sind alle Toten und wir selbst, wenn wir einmal sterben, verloren. Denn dann gibt es auch kein ewiges Leben. Jesus aber ist der Erstling der Auferstehung. Und weil er auferstanden ist, haben wir eine begründete Hoffnung, dass auch wir mit ihm leben werden.

Stellen Sie sich das einmal vor: Wir würden einen Gott verehren und hätten dabei keine Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod. Und stellen Sie sich vor, wir würden in einer Welt leben, in der es keine Vergebung gäbe. Wenn nicht bei Gott, wie könnten dann wir Menschen wirklich einander vergeben.

Das wäre doch entsetzlich. Jeder Tod wäre dann ein Abschied für immer, wirklich für immer. Und jede Schuld, die wir begangen und auf uns geladen haben, würden wir einander anrechnen und nachtragen müssen. Oder wir müssten selbst für Sühne, Ausgleich und Gerechtigkeit sorgen.

Eine solche Welt mag ich mir gar nicht vorstellen. Dann würde Gewalt, Hass und Hoffnungslosigkeit noch mehr Überhand nehmen als es eh schon der Fall ist. Wir Christen wären dann in der Tat die Elendsten unter allen Menschen. Ein Volk ohne jegliche Hoffnung, ein Volk ohne jeden Grund zur Freude.

Paulus aber hält fest: Nun aber ist Christus auferweckt von den Toten. Für ihn besteht daran keinerlei Zweifel, denn er gehört zu den über 500 Menschen, wie er berichtet, die den Auferstandenen gesehen und gehört haben. Menschen, die damals noch lebten und befragt werden konnten.

Weil er aber wirklich auferstanden ist, darum bezeugt uns das ganze Neue Testament: Wer Christus hat, der hat das Leben. Durch den Glauben haben wir schon jetzt Anteil am vollkommenen Leben, einem Leben aus der Vergebung und Barmherzigkeit. Und durch den Glauben werden wir mit ihm leben in Ewigkeit.

Nun könnten wir uns fragen: Wie kann es aber sein, dass wir durch den Glauben an Christus ewiges Leben haben können? Dass Jesus auferstanden ist, sagt ja noch lange nicht, dass auch wir auferstehen werden. Wie sollen wir denn Anteil bekommen an dem, was Gott vor so langer Zeit an seinem Sohn getan hat?

Wer das fragt, der möge sich doch einfach einmal in der Natur umschauen. Eine jede Blüte, die jetzt im Frühling aufgeht, lebt nicht durch sich selbst, sondern durch die Erde, die ihr Nährstoffe gibt, durch den Regen, der ihr Feuchtigkeit gibt, durch die Sonne, die für das Licht und damit für Wachstum sorgt.

Genauso lebt ein jedes Tier nicht durch sich selbst. Es wurde gezeugt und geboren. Es lebt durch die Pflanzen, die es frisst, durch das Fleisch von anderen Tieren, das seine Nahrung ist, durch das Licht und die Wärme der Sonne. Und jedes Tier bürgt auch dafür, dass andere durch das Tier leben können.

Auch wir Menschen leben in einem Beziehungsgeflecht aus Leben und Lebewesen, aus der Natur und allem, was uns darin gegeben ist. Auch wir leben nicht durch uns selbst, sondern haben Eltern, die uns gezeugt und geboren haben und leben durch die wunderbare Schöpfung.

Es ist also etwas ganz normales, dass Leben nicht an sich selbst besteht, sondern immer nur durch andere und anderes existieren kann.

Genauso ist es auch mit dem ewigen Leben. Wir können nicht aus uns selbst ewig leben, sondern nur durch den, der uns das ewige Leben schenkt. Wir leben durch unsere Beziehung zu Jesus Christus und aus ihm heraus, der das Brot des Lebens ist. Diese Beziehung zu Jesus Christus nennen wir Glauben, was nichts anderes bedeutet als Vertrauen.

So kann Paulus an anderer Stelle schreiben: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen und siehe, Neues ist geworden. (2. Korinther 5,17)

Dieses Geschenk Gottes aber erhalten wir durch den Glauben an seinen Sohn Jesus Christus, den er auferweckt hat, damit wir Gewissheit über das neue Leben bekommen. Wie gut, dass Gott dieses Wunder vollbracht hat. Jesus lebt und darum können wir Menschen durch ihn leben jetzt und in Ewigkeit.

Ich wünsche Ihnen ein gesegnetes Fest der Auferstehung des Herrn. Ihr Pfarrer Jörg Muhm

In Zeiten des Corona-Virus haben wir uns als Kirchengemeinde Karlsdorf-Neuthard-Forst entschieden, unsere Gottesdienste bis auf weiteres auszusetzen. Dennoch wollen wir Ihnen die Möglichkeit geben, auf das Predigtwort zum Sonntag zu hören. Dafür wird uns Pfarrer Jörg Muhm aus den Kirchengemeinden Heidelsheim und Helmsheim seine digitalen Predigten zur Verfügung stellen. Eine Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet: www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de, auf https://www.youtube.com/channel/UC-0pPS8BrOIstBjZtHeR9qg oder auf Spotify unter „Predigten Jörg Muhm“

Als pdf zum Herunterladen und Ausdrucken: 2 Korinther 5,19-21 Karfreitag

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Der Predigttext steht in 2. Korinther 5,19-21: 19 Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung. 20 So sind wir nun Botschafter an Christi statt, denn Gott ermahnt durch uns; so bitten wir nun an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott! 21 Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.

Ich möchte die Gedanken des Paulus mit einem Bild verbinden, das ich für Sie nun einblende. Sie können den Stream anhalten, wenn sie das Bild genauer betrachten wollen. Das Bild wurde von Matthias Grünewald (1480- 1530) gemalt.

Einige Beobachtungen von mir: In der Mitte steht das Kreuz. Es teilt das Bild von Matthias Grünewald, der auch Mathis der Maler genannt wird, in zwei Hälften.

Auf der vom Betrachter linken Hälfte sehen wir Johannes, den Jünger Jesu, in ein rotes Gewand gehüllt. Er hält Maria, die Mutter Jesu, in den Armen. Nach der Johannespassion sagte Jesus zu den beiden am Kreuz hängend: „Frau, das ist

dein Sohn!“ und „Siehe, das ist deine Mutter!“ Selbst in der seiner Todesstunde denkt Jesus voller Fürsorge an seine Mutter und seinen Jünger, den er lieb hatte. Die andere Frau, die vor dem Kreuz kniet, ist Maria Magdalena. Sie wurde einst von Jesus befreit. Sie beten flehentlich zum Himmel und zugleich zu Jesus hin. Ihr Gesicht ist voller Verzweiflung. Matthias Grünewald hat mit den beiden Marias die damals üblichen beiden Darstellungsweisen des

Leides zusammengeführt. Die Klage (lamentatio) und die Leidensohnmacht (agonia).

Maria Magdalena ringt kniend am Fuß des Kreuzes nach hinten gebeugt um Haltung. Vor ihr steht das Gefäß mit Salben für seine Wunden, seinen Tod. Sie streckt die Hände eigentümlich gefaltet zum Kreuz empor, so als würde sie gleichzeitig nach Jesu um Hilfe greifen. Maria Magdalena verkörpert die Klage. Maria, die Mutter Jesu, wirkt dagegen wie erstarrt. So, als wäre sie kurz davor, in Ohnmacht zu fallen. Scheinbar kann sie nur noch stehen, weil Johannes sie in ihren Armen hält. Ihr Angesicht ist weiß wie der Tod. Ihr Gewand gleicht einem Leichentuch.

Zugleich ist es das Weiß der Reinheit gepaart mit dem Rot der Liebe in Johannes Gewand.

Auf der anderen Seite des Kreuzes steht einer, der eigentlich gar nicht unters Kreuz gehört. Es ist Johannes der Täufer. Er starb schon lange vor der Kreuzigung. Johannes hatte einst das Kommen des Messias angekündigt und die Menschen auf ihn vorbereitet. Darum hält er in seiner Linken das Alte Testament, das das Kommen des Herrn prophezeite. Sein Finger der rechten Hand ist dagegen erhoben, fast überdimensional groß zeigt er auf den

Gekreuzigten. So als würde er sagen: „Seht, das ist er, der verheißene Messias. Dafür ist er gekommen. Schaut auf ihn, der für euch leidet.“ Neben seiner Hand aber schreibt Grünewald Worte aus Johannes 3,30 in lateinischer

Sprache. Auch sie wurden nicht unterm Kreuz gesprochen, sondern gehören zu einer anderen Geschichte: „Illum oportet crescere, me autem minui.“ Zu deutsch: „Dieser muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“

Damit interpretiert der Maler das Kreuzesgeschehen auf eine ganz eigentümliche Weise. Denn im Spätmittelalter wurde gefragt, wie Gott, der doch eigentlich alles in allem ist, wachsen könne. Grünewald gibt seine eigene Antwort: Durch den Tod. Gott wächst durch den Tod, der dem lebendigen Gott doch so fremd ist. Gott wächst, Indem er in die Angst, das Leiden der Menschen, ja in das Sterben hineinwächst. Gott der aller Himmel Himmel erfüllt, er wächst in die Tiefe und beugt sich in die größten menschlichen Niederungen hinein.

Unterm Kreuz findet sich der Kelch des Leides, der trotz Jesu Gebet in Gethsemaneh, nicht an Jesus vorüber ging. Darüber das Lamm Gottes, das nach dem Johannesevangelium die Sünden der Welt trägt. Es erinnert an das Passalamm, dass am Vorabend er Kreuzigung geschlachtet wurde. Sein Blut füllt den Kelch des Leides, der zum Abendmahlskelch für uns alle wird.

Am Kreuz hängt Jesus Christus in der Stunde seines Todes. Betrachtet man seinen Körper genau, dann erkennt man, dass der ganze Körper von hunderten Wunden, Schnitten und Dornen überzogen ist. Das Gesicht Jesu ist schmerzverzerrt, seine Arme schräg nach Oben gestreckt. Es ist die Haltung eines Gefolterten, der die Höchststrafe verbüßt. Es heißt, wer gekreuzigt wird, der stirbt den Tod der Erstickung, weil er hängend an seinen Armen irgendwann nicht mehr atmen kann.

Der Altar, auf dem dieses Bild zu sehen ist, steht in Isenheim im Elsass in der Kirche des Krankenpflegeordens der Antoniter. Dort wurden Menschen gepflegt, die am sogenannten Antoniusfeuer erkrankt waren. Das war eine epileptische Krankheit, bei der die Menschen ein schier unaushaltbares inneres Brennen verspürten. Die Krankheit führte zum Tode. Es waren vor allem arme Menschen, die diese Krankheit bekamen, weil sie billiges minderwertiges Getreide aßen, das mit Mutterkorn verseucht war.

Mathis der Maler stellte ihnen eine Kreuzesdarstellung gegenüber, die ihr Leiden ganz und gar aufnahm. Ihr unfassbar schmerzhaftes Leiden spiegeln sich in dem Gekreuzigten wider, ihr Klagen, ihre Ohnmacht in den beiden Marias unterm Kreuz. Bei all dem sind sie in die liebende Allmacht Gottes eingehüllt, der selbst in dieses Leid der Menschen hineinwächst, mit ihnen leidet und sie bis zum letzten qualvollen Atemzug begleitet.

Das Antoniusfeuer ist heute keine Erkrankung mehr, unter der wir leiden. Aber wir leiden in diesen Tagen unter einer anderen Erkrankung, die durch den Corona-Virus ausgelöst ist. Inzwischen sind Hunderttausende Menschen in Deutschland und ganz Europa erkrankt und Zehntausende gestorben.

Die Krankheit ist nicht für alle gleich schlimm. Manche haben vielleicht nur leichte Erkältungssymptome und etwas Fieber. Im schlimmsten Fall aber ist es wie eine schwere Lungenentzündung, ein schmerzhaftes Brennen in der Lunge. Irgendwann bekommt man nicht mehr genug Luft und stirbt. Ein schwerer Tod, zumindest aber eine schmerzhafte Erkrankung.

Der Gekreuzigte des Isenheimer Altares ist darum auch für uns heute eine Botschaft. Für alle, die schwer an Corona erkrankt sind und für alle, die mit ihnen leiden. Viele haben in den letzten Wochen die Ohnmacht und Hilflosigkeit erlebt, wie Maria, die Mutter Jesu, unterm Kreuz. Unsere Klagen hält noch an, wie das der Maria Magdalena.

Das Bild von der Kreuzigung ist nicht das einzige, das auf dem Isenheimer Altar zu finden ist. Es ist ein Hochaltar, den man aufklappen kann. Wird der vom Betrachter aus rechte Flügel ausgeklappt, dann sieht man auf der Rückseite den auferstandenen Jesus. Das ist eine andere Geschichte, die wir heute nicht feiern, sondern erst in zwei Tagen. Aber ohne diese Rückseite der Kreuzigung wäre der Karfreitag und alles menschliche Leid kaum auszuhalten. Ich kann nicht anders als diesen kleinen Hoffnungsschimmer schon heute aufzuklappen.

Die Botschaft des Matthias Grünewald ist aber: Gott ist da und hält alles menschliche Leid mit uns aus. In dem Leiden Jesu Christi ist Gott so sehr gewachsen, dass ihm selbst die tiefsten menschlichen Abgründe nicht verborgen bleiben, weil er in seiner Größe in unser Leiden hineingewachsen ist. Darum sind wir niemals von Gott verlassen. Niemals!

Ich wünsche Ihnen Gottes Segen und vor allem Gesundheit! Ihr Pfarrer Jörg Muhm

In Zeiten des Corona-Virus haben wir uns als Kirchengemeinde Karlsdorf-Neuthard-Forst entschieden, unsere Gottesdienste bis auf weiteres auszusetzen. Dennoch wollen wir Ihnen die Möglichkeit geben, auf das Predigtwort zum Sonntag zu hören. Dafür wird uns Pfarrer Jörg Muhm aus den Kirchengemeinden Heidelsheim und Helmsheim seine digitalen Predigten zur Verfügung stellen. Eine Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet: www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de, auf https://www.youtube.com/channel/UC-0pPS8BrOIstBjZtHeR9qg oder auf Spotify unter „Predigten Jörg Muhm“

Predigt als pdf: 0405_Markus 14,3-9 II Palmsonntag

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Ganz herzlich grüße ich Sie zum Palmsonntag dieses Jahres!

Zuerst bin ich Ihnen ein Versprechen schuldig. In der letzten Predigt habe ich versprochen, Ihnen heute zu sagen, wovon ich mich in der letzten Woche getrennt habe. Und zwar von einer ganzen Kiste voll Büchern und alten Video-Kassetten, die ich schon jahrelang nicht mehr benutzt habe. Außerdem habe ich noch einen ganzen Wäschekorb voll alter Kleidungsstücke aussortiert. War super!

Aber nun zur heutigen Thema: Es geht heute um „Erfüllung durch Hingabe“

 Haben Sie schon einmal echte Erfüllung erlebt? In einer Beziehung? In irgendeiner Situation oder Sache? Ich bin sicher: Sie alle haben das schon erlebt.

Erinnern Sie sich doch einmal zurück! Wie war das? Warum waren Sie erfüllt? Was war das Besondere daran? Was war es, das diese Situation, diesen Menschen oder diese Sache von allen anderen unterschieden hat?

Fällt Ihnen eine solche Situation ein? Jeder von Ihnen wird jetzt etwas anderes vor Augen haben. Der eine vielleicht die erste große Liebe. Eine andere vielleicht einen glücklichen Moment in der Familie oder die Geburt eines Kindes. Wieder jemand anderes von Ihnen hat jetzt vielleicht eine erfolgreiche Situation im Berufsleben vor Augen oder irgendwelche schöne Urlaubserinnerungen.

Es werden ganz unterschiedliche Situationen sein. Aber egal, an was sie denken, eines wird Ihnen allen gemeinsam sein: Sie werden alle an etwas denken, wo Sie Hingabe gelebt haben.

Denn Hingabe ist eine unbedingte Voraussetzung, um Erfüllung zu erleben. Wer sich für etwas oder für jemanden ganz und gar hingibt, der erlebt in seiner Hingabe erfülltes Leben.

Ich habe es oft mit meinen Kindern erlebt: Wenn ein Kind gelangweilt herumsaß, dann erlebt es keine Erfüllung und keinen Sinn. Wenn ich dann aber zu meinem Kind sagte: „Komm, wir bauen jetzt etwas Tolles zusammen aus Lego.“ Dann konnten sie stundenlang mitbauen, haben Ideen und entwickeln ungeahnte Kräfte. Und am Abend saßen sie dann erfüllt beim Abendbrot und sagten:

„Gell, Papa, das war heute echt super, wo das Schiff aus Lego gebaut haben.“

Wenn wir Erfüllung erleben wollen, dann braucht es unsere Hingabe. Und je mehr wir uns an etwas hingeben, umso mehr werden wir Erfüllung erleben.

Ich möchte Ihnen heute eine Geschichte von einer Frau vorlesen, die sich ganz und gar hingegeben hat. Ich lese Ihnen den Predigttext für den heutigen Palmsonntag vor: Markus 14,3-9:

3 Als Jesus in Betanien war im Hause Simons des Aussätzigen und saß zu Tisch, da kam eine Frau, die hatte ein Alabastergefäß mit unverfälschtem, kostbarem Nardenöl, und sie zerbrach das Gefäß und goss das Öl auf sein Haupt. 4 Da wurden einige unwillig und sprachen untereinander: Was soll diese Vergeudung des Salböls? 5 Man hätte dieses Öl für mehr als dreihundert Silbergroschen verkaufen können und das Geld den Armen geben. Und sie fuhren sie an. 6 Jesus aber sprach: Lasst sie! Was bekümmert ihr sie? Sie hat ein gutes Werk an mir getan. 7 Denn ihr habt allezeit Arme bei euch, und wenn ihr wollt, könnt ihr ihnen Gutes tun; mich aber habt ihr nicht allezeit. 8 Sie hat getan, was sie konnte; sie hat meinen Leib im Voraus gesalbt zu meinem Begräbnis. 9 Wahrlich, ich sage euch: Wo das Evangelium gepredigt wird in der ganzen Welt, da wird man auch das sagen zu ihrem Gedächtnis, was sie getan hat.

Diese Frau beeindruckt mich auf unbeschreibliche Weise. Sie trägt nach dem Evangelisten Markus keinen Namen. Was mich aber an der Frau beeindruckt, auf welche Weise sie unbedingte Hingabe gelebt hat. Das ist für mich unfassbar.

Diese Frau kaufte für eine unvorstellbare Geldsumme das reinste kostbarstes Salböl, um Jesus etwas Gutes zu tun. Sie kaufte eine Alabasterflasche, kein Tongefäß. Über dreihundert Denare bezahlte sie dafür. Dabei war ein Denar der Tageslohn eines Arbeiters. Sie gab also ein ganzes Jahresgehalt für dieses Öl aus. Unvorstellbar. Wer würde das von uns tun?

Das Salben mit Öl war damals ein Brauch, der in unterschiedlichsten Situationen Bedeutung hatte. Bei reichen Menschen zur Körperpflege nach einem Bad. Oder Könige und Priester wurden bei ihrer Einsetzung mit kostbarem Öl gesalbt. Gäste eines Hauses wurden damit geehrt, dass sie mit duftendem Öl gesalbt wurden. Und Salböl wurde auch bei der Einbalsamierung von Toten benutzt.

Allem aber ist eines gemeinsam: Salbungen mit kostbaren Ölen waren immer ein Zeichen dafür, dass man sich oder anderen etwas Gutes tun wollte. Es drückte Wohlwollen aus.

Und nun kam diese Frau und hatte ein ganzes Alabasterfläschchen voll kostbarstem und wohlriechendem Nardenöl. Und sie nahm nicht nur einige Tropfen des Öls, um Jesus Haupt zu salben, sondern zerbrach das ganze Fläschchen und goss alles über seinen Kopf. Welch eine Hingabe hat diese Frau damit gezeigt? Wie groß muss ihre Liebe zu Jesus gewesen sein? Welche Bedeutung muss Jesus in ihrem Leben gewonnen haben?

Das ist Hingabe: Eine Liebe, die sich ganz und gar verschenkt, nicht nur tröpfchenweise.

Aber damit nicht genug. Die Frau hat nicht nur materielle Hingabe und Opferbereitschaft gezeigt. Nein! Sie hat sich selbst für Jesus hingegeben. Sie hat ihr eigenes Ansehen, ihre persönliche Integrität aufs Spiel gesetzt, um Jesus ihre Liebe und Hingabe zu zeigen.

Malen Sie sich diese Situation nur für einen Moment aus. Es war eine reine Männergesellschaft, in welche die Frau sich hinein traute. Das war damals so üblich, wenn Gäste empfangen wurden. Die Frauen dienten am Tisch oder aßen separat. Doch diese Frau hat den Mut aufgebracht und sich vor Männergesellschaft bloßgestellt. Es war ihr so wichtig, zu Jesus zu kommen, dass sie nicht mehr warten wollte.

Ich kann mir gut vorstellen, wie plötzlich alles verstummte, als sie hineinging, wie die Männer dalagen und bei sich dachten: „Was will denn die da?“ Und ich kann mir denken, wie manche leise, aber in der Stille unüberhörbar über die Frau zu nuscheln anfingen.

Die Frau aber tat, was sie sich vorgenommen hatte, trotz der Stille, trotz der Blicke der Männer, trotz dem Nuscheln über sie. Sie zerbrach das Fläschchen und goss es über den Kopf von Jesus. Und prompt wurde sie beschuldigt: „Welch eine Verschwendung! Welch ein Frevel! Das Geld wäre doch besser für die Armen gewesen.“ So etwas wagt nur ein Mensch, der völlige Hingabe lebt. So etwas tut keiner, dem die äußere Etikette oder das Gerede der anderen noch wichtiger ist.

Hingabe bedeutet auch immer ein Stück Unvernunft. Wer vernünftig über die Situation nachdenkt, der denk so wie die Männer bei Tisch. Es ist unvernünftig. Und wenn schon, hätten ein paar Tropfen gereicht. Aber echte Hingabe ist verschwenderisch und Unvernünftig. Sie schenkt sich ganz und gar. Jesus spürt Ihre Liebe und erkennt ihre Hingabe. Er wendet sich ihr zu und würdigt sie vor allen anderen: Nicht der Rechtgläubigen wird man gedenken, wenn das Evangelium in aller Welt gepredigt

wird. Sondern an diese Frau, die so viel verschwenderische Liebe und Hingabe gezeigt hat.

Und Jesus sah in ihrer Handlung noch eine tiefere Dimension. Denn sie hatte die Salbung für sein Begräbnis vorweggenommen. Als nämlich Jesus starb, legte man ihn in der Zeitnot vor dem Sabbat ins Grab, ohne ihn nach damaliger Sitte eingesalbt zu haben. Die Frauen, die Jesus nachfolgten, nahmen sich vor, ihn am Tag nach dem Sabbat zu salben, um ihm die Würdigung aller Toten zu geben. Aber so weit kam es ja nicht mehr. Als die Frauen nämlich zum Grab kamen, war Jesus bereits auferstanden.

Wer sich hingibt, erfährt in der Hingabe Erfüllung. Diese Erfahrung können wir auch in der liebenden Hingabe zu Jesus machen können. An den, der sich aus Liebe für uns selbst verschenkt hat, als er am Kreuz von Golgatha für uns starb.

Ich grüße Sie herzlich und wünsche Ihnen Gottes Segen! Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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Predigt als pdf: Hebräer-1312-14-Judica-II

In Zeiten des Corona-Virus haben wir uns als Kirchengemeinde Karlsdorf-Neuthard-Forst entschieden, unsere Gottesdienste bis auf weiteres auszusetzen. Dennoch wollen wir Ihnen die Möglichkeit geben, auf das Predigtwort zum Sonntag zu hören. Dafür wird uns Pfarrer Jörg Muhm aus den Kirchengemeinden Heidelsheim und Helmsheim seine digitalen Predigten zur Verfügung stellen. Eine Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet: www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de, auf https://www.youtube.com/channel/UC-0pPS8BrOIstBjZtHeR9qg oder auf Spotify unter „Predigten Jörg Muhm“

Liebe Gemeinde,

Der Predigttext für den diesjährigen Sonntag Judica steht im Hebräerbrief, Kapitel 13, die Verse 12-14. Ich lese ihnen die Worte vor:

12 Darum hat auch Jesus, damit er das Volk heilige durch sein eigenes Blut, gelitten draußen vor dem Tor. 13 So lasst uns nun zu ihm hinausgehen vor das Lager und seine Schmach tragen. 14 Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.

Soweit der Worte aus dem Hebräerbrief.

Im 19. Jahrhundert lebte in Polen ein bekannter jüdischer Rabbi mit Namen Hofetz Chaim. Zu ihm kam eines Tages ein Besucher, um einen Rat von ihm zu erbitten. Als der Mann in die Wohnung des Rabbi kam, sah er, dass die Wohnung des Rabbi aus einem winzigen Zimmer bestand. Darin war lediglich eine Bank, ein Tisch mit Stuhl und viele Bücher. Da fragte er den Rabbi verwundert: „Meister, wo haben Sie Ihre Möbel und den Hausrat?” Da erwiderte der Rabbi: „Wo haben Sie denn Ihre?”, „Meine?”, fragte der verblüffte Fremde, „ich bin doch nur zu Besuch hier. Ich bin doch nur auf der Durchreise!” Da meinte Hofetz Chaim: „Sehen Sie: Ich auch!”

Unser Leben ist eine wunderbare Reise. Doch eigentlich sind wir nur auf der Durchreise. Auf dieser Reise beschweren wir uns mit so viel unnützem Ballast. Aber von all den Reichtümern werden wir nichts mit hinübernehmen, wenn wir einmal sterben müssen. Sie machen zwar vielleicht unser Leben hier angenehmer, vielleicht tun sie das aber auch nicht: Denn jeder Reichtum muss auch verwaltet werden und bedeutet Arbeit, Arbeit aber braucht Zeit und unsere Lebenszeit ist kostbar.

Sir Peter Ustinov, ein berühmter britischer Schauspieler, hatte einen tiefsinnigen Humor. Er soll einmal gesagt haben: „Es macht wenig Sinn, der reichste Mann auf dem Friedhof zu sein.“ Da hat er Recht. Denn nackt sind wir in diese Welt gekommen und nackt werden wir wieder von ihr gehen, auch wenn wir unsere Toten noch einmal schön einkleiden, bevor wir sie bestatten.

Der heutige Predigttext zeigt uns diese Begrenztheit unseres Lebens auf: Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir. (Hebräer 13,14)

Für den Verfasser des Hebräerbriefes war dieser Satz die Begründung für die Loslösung der frühen christlichen Gemeinde aus der jüdischen Gemeinde. Die ersten Christen waren zumeist Juden. Die erste christliche Gemeinde entstand in Jerusalem. Aber von Anfang hat waren sich Juden und Christen einander Feind. Zuerst verfolgten Juden die Christen, das lesen wir schon in der Apostelgeschichte. Dann, v.a. nach der Konstantinischen Wende, war es über viele Jahrhunderte meist anders herum. Bis es zum Holocaust kam, dem traurigen Höhepunkt der Entwicklung. Dadurch setzte ein Umdenken ein, auch in der christlichen Theologie. Seitdem begreifen wir uns Christen wieder als den Zweig, der in den Stamm des Judentums eingepfropft ist. Juden und Christen begegnen sich mit Wertschätzung und Respekt.

Durch die Verfolgung der Christen in der Anfangszeit war die christliche Gemeinde vor eine schwere Entscheidung gestellt. Sollten sie weiter in der jüdischen Gemeinde ihren Glauben leben als diejenigen, die in Jesus den Christus, erkannt hatten. Oder sollten sie die jüdische Gemeinde verlassen und eine eigene Gemeinschaft gründen. Für den Verfasser des Hebräerbriefes war der zweite Weg der richtige: So lasst uns nun zu Jesus Christus hinausgehen aus dem Lager und seine Schmach tragen. So schreibt er. Und er meint damit: So wie Jesus von Römern und Juden vor den Toren Jerusalems aus ihrer Gemeinschaft verbannt und hingerichtet wurde, so soll auch die christliche Gemeinde das Lager des jüdischen Kultus verlassen. Und er begründet es damit: Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir. Weil wir eh nur auf der Durchreise sind, darum müssen wir nicht an Irdischem festhalten. Unsere wahre Heimat ist im Himmel. Das Wissen um die eigene Endlichkeit und die Hoffnung auf den Himmel, die können uns helfen, so manchen Balast unseres Lebens loszuwerden.

Ich bewundere Menschen, die es schaffen, so ganz einfach zu leben. Es gibt Menschen, die brauchen kein Auto, keine große Wohnung, keinen teuren Urlaub. Sie sind einfach glücklich zuhause, mit einem kleinen Gärtchen und mit ihrer Familie. Sie brauchen keine noble und chice Kleidung, sondern begnügen sich mit wenigem.

Ich habe einen katholischen Kollegen kennen gelernt. Als der die Gemeinde wechselte, passte sein ganzer Hausstand in seinen Toyota Yaris. Das ginge schon wegen meiner großen Familie nicht. Aber trotzdem habe ich das bewundert.

Ich muss Ihnen gestehen: Mein Leben ist viel zu voll. Es gibt viel zu viel, was meinen Alltag bestimmt und mein Leben unnötig kompliziert macht. Und es fällt mir so schwer, mich von etwas zu trennen. Dabei sagt doch eine alte Weisheit: Weniger ist mehr! Dann können wir das wenige genießen und haben mehr Zeit für die Familie und das, was wirklich wichtig ist im Leben.

Ich möchte heute mit Ihnen einen praktischen Selbstversuch machen. Vielleicht machen Sie ja mit? Trennen wir uns im Lauf der nächsten Woche einfach einmal von irgendeiner einer Sache, die unseren Alltag beschwert. Vielleicht ist es ein Kleidungsstück, das ich schon tausendmal in der Hand hatte, aber schon Jahre nicht mehr trug. Vielleicht sind es einige Bücher, die bei mir eigentlich nur zur Zierde herumstehen oder schon lange gelesen wurden. Vielleicht ist es auch ein unnötiges Fahrrad, das nur im Weg rumsteht, oder vielleicht etwas ganz anderes. Und dann schauen wir mal, wie es uns damit geht.

Machen Sie mit?

Jetzt muss ich mir aber gut überlegen, was ich loswerden will. Ich werde es Ihnen dann in meiner nächsten Predigt verraten.

Schließen möchte ich mit einem Gebet, das von Johann Amos Comenius stammt. Er lebte im 17. Jahrhundert in Tschechien und war Philosoph, evangelischer Theologe und Pädagoge. Er betete: „Ich danke meinem Gott, der gewollt hat, dass ich zeitlebens ein Mensch der Sehnsucht sein sollte. Ich preise dich, meinen Erretter, dass du mir auf der Erde kein Vaterland und keine Wohnung gegeben hast. Du hast mich vor der Torheit bewahrt, das Zufällige für das Wesentliche, den Weg für das Ziel, das Streben für die Ruhe, die Herberge für die Wohnung und die Wanderschaft für das Vaterland zu halten.”

Ich wünsche Ihnen allen Gottes Segen! Ihr Pfarrer Jörg Muhm

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Bildrechte: Sieger Köder, Ihre Kinder wird man auf den Knien schaukeln; © Sieger Köder-Stiftung Kunst und Bibel, Ellwangen; www.verlagsgruppe-patmos.de

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Predigt als pdf: 0322_Lukas 9,57-62 Okuli II

In Zeiten des Corona-Virus haben wir uns als Kirchengemeinde Karlsdorf-Neuthard-Forst entschieden, unsere Gottesdienste bis auf weiteres auszusetzen. Dennoch wollen wir Ihnen die Möglichkeit geben, auf das Predigtwort zum Sonntag zu hören. Dafür wird uns Pfarrer Jörg Muhm aus den Kirchengemeinden Heidelsheim und Helmsheim seine digitalen Predigten zur Verfügung stellen. Eine Aufnahme der Predigt finden Sie im Internet: www.ekg-heidelsheim.de oder www.ekg-helmsheim.de, auf www.youtube.com/channel/UC-0pPS8BrOIstBjZtHeR9qg oder auf Spotify unter „Predigten Jörg Muhm“

Liebe Schwestern und Brüder!
Wir befinden uns am Anfang einer weltweiten Krise. Da kommt etwas über die Welt, das wir niemals für möglich gehalten hätten. Ein Virus, der alles lahmlegt, weil er eine Bedrohung für Gesundheit und Leben von uns allen ist. Täglich wird von mehr Infizierten und Todesopfern berichtet und manch einer wird sich fragen: Wie soll ich die nächsten Wochen überstehen?

Ich bin begeistert über die Hilfsbereitschaft, die sich in den letzten Tagen in unseren Gemeinden an so viele Stellen gezeigt hat. Viele haben sich gemeldet, um ihre Hilfe und Unterstützung anzubieten. Einigen Menschen konnten wir schon Hilfe leisten. Danke für Euren Einsatz.

Der Predigttext für den Sonntag Lätare, den wir am 22. März in unseren Kirchen feiern würden, ist für mich eine Wohltat in dieser Zeit. Er steht im Buch des Propheten Jesaja Kapitel 66, Verse 10-14. Ich lese Ihnen die Worte vor:

10 Freuet euch mit Jerusalem und seid fröhlich über die Stadt, alle, die ihr sie lieb habt! Freuet euch mit ihr, alle, die ihr über sie traurig gewesen seid. 11 Denn nun dürft ihr saugen und euch satt trinken an den Brüsten ihres Trostes; denn nun dürft ihr reichlich trinken und euch erfreuen an dem Reichtum ihrer Mutterbrust. 12 Denn so spricht der HERR: Siehe, ich breite aus bei ihr den Frieden wie einen Strom und den Reichtum der Völker wie einen überströmenden Bach. Ihre Kinder sollen auf dem Arme getragen werden, und auf den Knien wird man sie liebkosen. 13 Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet; ja, ihr sollt an Jerusalem getröstet werden. 14 Ihr werdet’s sehen und euer Herz wird sich freuen, und euer Gebein soll grünen wie Gras. Dann wird man erkennen die Hand des HERRN an seinen Knechten und den Zorn an seinen Feinden.

Soweit die Worte aus Jesaja 66.

Einer dieser Vers war 2016 die Jahreslosung. Vielleicht erinnern sich manche von Ihnen: Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.

Als ich den Text las, da dachte ich mir: „Ja, genau das ist es, was wir in diesen Tagen brauchen. Trost und Geborgenheit. Am liebsten auf den Schoß einer Mutter klettern und uns von Ihr in die Arme nehmen lassen.“

Sieger Köder, ein katholischer Pfarrer und Künstler, hat zu diesem Text aus Jesaja 66 ein Bild gemalt. Es zeigt eine Mutter, die ihre beiden Kinder tröstend in den Armen hält, erst auf den zweiten Blick merkt man, wie das Gewand der Mutter im unteren Bereich zur einer Stadt mit einem Tempel wird. Der Umhang ist bunt: Grün der Hoffnung, helle Farben von Licht, das Rot der mütterlichen Liebe, das Blau des Himmels. Die Mutter-Stadt Jerusalem wird zum Trost Gottes für die Gotteskinder.

Die Worte aus dem Prophetenbuch wurden damals an das Volk Israel geschrieben. Es lebte in einer schweren Zeit. Israel und Juda wurden in diesen Jahrhunderten vernichtend in Kriegen besiegt und ins Exil geführt. Jerusalem mit dem Tempel Gottes war zerstört. Große Hoffnungslosigkeit hatte sie breitgemacht. Mitten in diese Hoffnungslosigkeit sprechen die
Worte Gottes hinein. Sie wirken wie ein Licht in der Dunkelheit.

Wir leben – Gott sei es gedankt – seit fast 80 Jahren im Frieden. Aber in dieser Friedenszeit hat uns jetzt eine Not getroffen, die uns aufs Neue viel Angst und Unsicherheit bringt. Werden wir selbst krank werden? Werden wir wieder gesund werden? Oder werden wir an dem Virus sterben?

Diese Fragen sind plötzlich harte Realität! Keiner von uns weiß, ob er in einem halben Jahr noch sein wird.

Als Christinnen und Christen wissen wir, dass unser Leben in Gottes Hand steht. Jakobus schrieb in seinem Brief: Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun. Er hat Recht damit. Wenn der Herr will, werden wir leben. Aber dieser Glaube wird auf eine harte Probe gestellt. Vertrauen wir wirklich im Leben und im Sterben ganz dem Herrn?

Durch die Worte im Prophetenbuch Jesaja sagt uns Gott aber: Egal was passiert, ich, der Herr, dein Gott, sorge mich um dich, wie sich eine Mutter um ihre geliebten Kinder sorgt. Ich, der himmlische Vater, will dich trösten, wie dich eine liebende Mutter tröstet. Sei getrost und vertraue mir, denn ich bin mir Dir. Es wird auch wieder eine neue Zeit kommen, in der wir aus
der Fülle leben. So tröstet uns Gott.

Aber wir dürfen eben auch nicht außer Acht lassen, dass schon viele Menschen gestorben sind und noch sterben werden. Viele Tränen werden noch geweint werden bis die Corona-Krise überwunden ist. Wir stehen erst am Anfang.

Ich wünsche uns allen wirklich von Herzen, dass unser Leben bewahrt bleibt. Wenn wir aber sterben müssen, dann bekommen die Worte des Jesaja für uns aber noch einmal eine ganz andere Bedeutung: Denn die heilige Stadt Jerusalem ist in der Bibel oft auch ein Bild für das himmlische Jerusalem. Die Stadt Gottes, in der wir nach der Auferstehung sein werden.

Dort werden wir in der Gegenwart Gottes denn vollkommenen und ewigen Trost empfangen. Wir werden dort aus der Fülle des Lebens bei Gott leben. Im 21. Kapitel der Offenbarung des Johannes heißt es vom Himmel: Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein.

Es ist also ein doppelter Trost, den wir von Gott empfangen. Den Trost hier auf der Erde in unserer alltäglichen Sorge, Angst und Not. Und den Trost der Erlösten in Gottes Ewigkeit.

Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.

Ich wünsche Ihnen, dass sie diesen wunderbaren mütterlichen Trost Gottes immer wieder neu erfahren dürfen.

Ich möchte heute mit dem Gebet Psalm 39 schließen:
Siehe, meine Tage sind eine Handbreit bei dir,
und mein Leben ist wie nichts vor dir.
Wie gar nichts sind alle Menschen,
die doch so sicher leben!
Sie gehen daher wie ein Schatten /
und machen sich viel vergebliche Unruhe;
sie sammeln
und wissen nicht, wer es einbringen wird.«
Nun, Herr, wessen soll ich mich trösten?
Ich hoffe auf dich!
Amen.